唐高宗显庆五年（公元６６０年），长安善积寺名尼净真，生病卧床。后来，净真病得愈来愈重，面色苍白，浑身没力，动弹不得，自知在人世间不会太长，就让弟子来到身边，吩咐道：

　　“现在我的阳寿将终，将西去到西方极乐世界。我死之后，你们好自为之，不必悲伤。”

　　弟子们见老师骨瘦如柴，心里非常难受，少不了一番安慰：“师父不要担心，吃五谷的哪个不生毛病。吉人天相，弟子们侍奉师父，一定会慢慢好起来的。”

　　净真知道弟子安慰自己，于是微微一笑，神情安详，语声低微地说：“我蒙圣僧五度授记，说我一定成佛。”

　　歇了一歇，继续接下去道：“我在五个月里，十次看到阿弥陀佛，二次看到极乐世界的宝莲花，有小孩站在上面游戏。真的，千真万确。”

　　弟子见老师显得疲乏，牵着老师枯柴般的手，关切地说：“是的，你老师将来一定往生西方极乐世界。”

　　弟子守在身边。按照佛门规矩，人死不能大哭大叫，否则会使死者灵魂不安，堕进地狱。

　　过了一夜，第二天清早，净真悠悠然醒转过来，睁眼看到弟子侍候在旁，面有倦容，说道：“我获得了菩萨的品位，刚才遍历十方，供养诸佛。你们累了，快去休息，不要再管我了。”

　　说完，净真从此就再也没有醒来，弟子们仔细一看，原来已经入寂了。这时，净真全身隐隐透佛光，把个寺照得透亮透亮，弟子见此，既伤心又高兴，真是悲喜交集。

　　净真（约公元７世纪在世），出家后住在长安积善寺，效法古印度僧人乞食法，人家给她什么，她就吃什么，给多少，就吃多少，从不挑剔，一味苦行。一次中午乞食，碰到一户不信佛的人家，被无缘无故地骂个狗血喷头。净真被骂，说声“阿弥陀佛”，不吭一声，另换一户人家。多年以来，那些认识她的施主和寺里女尼，谁也没有看到她发过一次脾气。就这样，净真用自己的行动，践行着逆来忍受的教戒。

　　平时，除了中午乞食外出，净真总是呆在寺里，一心念佛，一心念诵《金刚经》。

　　一心念佛，就是集中思想，嘴里默念“阿弥陀佛”，坚持不懈，死后就能往生西方净土，享受极乐。

　　净真之前，唐朝汾州女尼大明，在道绰大师那里获得念佛法门，发誓往生西方净土。平时，净真每次入室念佛，总要换上干净法衣，并且口里含头沉香，摄心念诵，结果临终之时，满屋芬芳，就此往生极乐世界。

　　现在净真一心念佛，希望往生西方极乐净土，在从古以来的女尼中，和大明一样，都称得上是先行者。

　　念佛之外，净真还星星念念，集中精力念诵《金刚经》。《金刚经》一卷，钱称《金刚般若波罗密经》，后秦鸠摩罗什翻译。经书从佛门观察宇宙万物的独特视角指出，“　实相者则是非相”。这就是说，世界上一切事物全都空幻不实，所以学习佛法者如果能够“离一切相”，也就是让精神世界超脱于现实物质世界之上，那就不会因为执迷不悟而堕进痛苦深渊了。自古以来，在佛门中，《金刚经》一直以简要深刻而受到佛门的重视，此后更被弘忍大师列入为禅宗的必读经典。

　　此番，净真洗净双手，点上炉香，又在净窗底下，集中心念读她的《金刚经》了。这时，正好有个尼师从窗外走将过来，只听屋里隐隐传来抑扬有致的念经之声，尼师出一好奇，不禁驻足侧耳，只听净真一口气念道；“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　　好家伙，《金刚经》被她一口气念得如此纯熟，尼师一闪念间，又听净真念下去道：“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所住不住色布施，不住声、香、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

　　就这样，苦行的净真，日复一日，月复一月，年复一年，一面念佛，一面念经，终身奉持，直到逝世。

　　于由几十年心念的积累，在净真的心坎里，早已自我构建了西方极乐世界阿弥陀佛的形象，所以当她寂灭之时，恍惚中就自然感到有阿弥陀佛前来接引，魂飞极乐净土了。